Pengertian ABORSI Menurut Para Ahli : Definisi Lengkap

Pengertian ABORSI Menurut Para Ahli : Definisi Lengkap
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

Berikut penjelasan tentang pengertian Aborsi menurut para ahli, dirangkum dari Skripsi tentang hukum aborsi di Indonesia. untuk materi selanjutnya tentang aborsi akan kami posting secara berkala.

Aborsi (Inggris : abortion, latin : abortus) berarti keguguran kandungan. Dalam bahasa arab, aborsi disebut isqat al-hamlatau ijhad, yaitu pengguguran janin dalam rahim. Menurut istilah kedokteran, aborsi berarti pengakhiran kehamilan sebelum gestasi (28 minggu) atau sebelum bayi mencapai berat 1000 gram.[1]

Menurut Fact About Abortion, Info Kit On Women’s Healt oleh institut for social, studies and action, maret 1991, dalam istilah kesehatan aborsi di definisikan sebagai penghentian kehamilan setelah tertanamnya telur (ovum) yang telah dibuahi dalam rahim (ovum), sebelum usia janin mencapai 20 minggu.

Jangan aborsi

Sedangkan Al-Ghazali mengartikan aborsi sebagai penghilang jiwa yang sudah ada di dalam janin. Ia membagi dua fase keadaan janin, yaitu fase kehidupan yang belum teramati yang ditandai dengan adanya proses kehidupan secara diam-diam dan fase kehidupan yang sudah teramati ketika ibu, atau orang lain dapat mendeteksi tanda-tanda kehidupan bayi dalam kandungan. Menurutnya, kedua fase tersebut harus dihormati dan dihargai sebagai suatu kehidupan bayi dalam kandungan. Hal yang sama juga di ungkapkan Mahmud yaltut bahwa kehidupan terjadi semenjak masa konsepsi tidak boleh dilakukan.[2]

Aborsi dibagi menjadi dua macam, yaitu sebagai berikut :[3]

1.      Abortus spontan (spontaneous abortus), ialah aborsi yang tidak sengaja. Abortus spontan bisa terjadi karena penyakit sifilis, kecelakaan dan sebagainya.

2.      Aborsi yang disengaja (abortus provocatus / induced pro abortion). Aborsi ini terbagi menjadi dua macam, yaitu sebagai berikut :

a.       Abortus artificialis therapicus, ialah aborsi yang dilakukan oleh dokter atas dasar indikasi media. Misalnya jika kehamilan diteruskan bisa membahayakan jiwa si calon ibu, karena misalnya terkena penyakit-penyakit yang berat, antara lain TBC yang berat atau penyakit ginjal yang berat.

b.      Abortus provocatus criminalis, ialah aborsi yang yang dilakukan tanpa dasar indikasi medis. Misalnya, aborsi yang dilakukan untuk meniadakan hasil hubungan seks diluar perkawinan atau untuk mengakhiri kehamilan yang tidak dikehendaki.

---

[1] Abdurrahman, Dinamika Masyarakat Islam Dalam Wawasan Fikih, PT. Remaja Rosdakarya Offset : Bandung, 2006. Hal.

[2] Balai Penerbit FKUI, Aborsi dalam fiqh Kontemporer, Jakarta, hal. 74

[3] Ahsin W. Al-Hafidz, Fikih Kesehatan, amzah, Jakarta, 2010, hal. 154.

Trik Agar Lulus Ujian Advokat (Perlu anda coba)

Trik Agar Lulus Ujian Advokat (Perlu anda coba)
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

Trik Jitu Agar Lulus Ujian Advokat - Apakah anda ingin profesi advokat? sebenarnya ada trik yang dapat anda lakukan untuk lulus seleksi ujian Advokat selain dengan belajat ilmu Advokat sebaiknya anda perhatikan yang satu ini:

Advokat

Agar Lulus Ujian Advokat

1. Pada umumnya, materi-materi yang diujikan dalam UPA adalah mengenai Hukum Acara dan Kode Etik Advokat Indonesia. Selain itu, UPA terbagi atas soal pilihan ganda dan essay.
2. Untuk hukum acara dan Kode Etik, yang menempati bagian terbesar dari UPA, ada tiga hal yaitu Hukum Acara Pidana, Hukum Acara Perdata, dan Kode Etik Advokat Indonesia. Ketiga hal ini seingat saya mencapai 60% dari soal yang diujikan
3. Pilihlah soal yang paling mudah, tinggalkan yang rumit. Ini akan menghemat waktu Anda. Jika telah selesai menjawab soal yang mudah, mulailah menjawab soal yang rumit.
4. Dalam UPA tidak dikenal pengurangan nilai kalau jawaban salah. Jadi, kalau Anda tidak ingat atau tidak tahu, coba saja jawab soal-soal UPA tersebut. Siapa tahu keberuntungan memihak Anda
5. Soal teknis, gunakan peralatan tes yang disyaratkan semisal pensil 2B dan pastikan tidak ada kesalahan dalam mengisi identitas.
6. Soal essay biasanya ada dua pilihan yaitu tentang pembuatan surat kuasa dan surat gugatan dan Alternatif Penyelesaian Sengketa. Pastikan membaca soal dengan baik, karena biasanya yang paling krusial adalah soal yurisdiksi/kompetensi pengadilan dan juga soal perbuatannya. Apakah gugatan itu mengenai Perbuatan Melawan Hukum atau soal Wanprestasi. Pilihan lain adalah mengenai Undang-Undang No. 30 Tahun 1999 tentang Arbitrase dan Alternatif Penyelesaian Sengketa. Silakan pilih mana yang mudah dan Anda kuasai
7. Konon penilaian mengenai essay ini menempati 60% nilai keseluruhan UPA. Jadi, pastikan menjawab soal essay dengan baik dan dengan tulisan tangan yang dapat dibaca.
8. Hal lain sebenarnya agak spekulasi yaitu pemilihan tempat ujian. Ada baiknya memilih tempat ujian di luar Jakarta. Karena di Jakarta yang ikut UPA jumlahnya jauh lebih besar bahkan ketimbang kota-kota lain di Pulau Jawa.
9. Ada baiknya mencoba latihan dengan membentuk kelompok belajar, ini jauh lebih efektif untuk saling belajar mengenai UPA.
10. Istirahatlah sehari sebelum ujian, kelelahan menjadi salah satu faktor yang bisa menyebabkan kegagalan. Sehari sebelum ujian dapat dipergunakan untuk cek lokasi UPA.
11. Yang terakhir dan paling penting, jangan lupa berdoa.

Semoga trik diatas dapat membantu anda dalam ujian Advokat. Salam sukses dan jadilah advokat yang amanah.

PROSEDUR PERWAKAFAN BENDA TIDAK BERGERAK DAN SERTIPIKASI WAKAF TANAH

PROSEDUR PERWAKAFAN BENDA TIDAK BERGERAK DAN SERTIPIKASI WAKAF TANAH
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Fiqih Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

Wakaf benda tidak bergerak memiliki prosedur yang harus dijalankan dan tanah wakaf seharusnya mendapatkan sertifikat wakaf agar memiliki kekuatan hukum. berikut dasar hukum dan prosedur umum wakaf tidak bergerak:

DASAR HUKUM

1. HADIS tentang Wakaf
2. Hadis tentang Shadaqah Jariyah
3. Fiqh tentang Wakaf
4. Kompilasi Hukum Islam ( KHI)
5. Undang-Undang No 41 Tahun 2004 tentang Wakaf
6. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No 42 Tahun 2006 tentang Pelaksanaan UU No 41 Tentang Wakaf
7. Undang-undang No 05 tahun 1960 tentang Pokok-Pokok Agraria
8. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No 28Tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik
9. Instruksi Menteri Agama No. 15 Tahun 1989 tentang pembuatan Akta Ikrar Wakar dan Persertifikatan tanah wakaf.
10. Instruksi Menteri Agama dan Kepala BPN No. 04 tahun 1990 – No. 24 Tahun 1990 tentang Sertifikat Tanah Wakaf.
11. Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Kepala BPN No. 422 dan No. 3/SKB/2004, tentang Sertifikat Tanah Wakaf

PROSEDUR UMUM WAKAF BENDA TIDAK BERGERAK

1.  Calon Wakif (orang yang ingin mewakafkan) melakukan musyawarah dengan keluarga untuk mohon persetujuan untuk mewakafkan sebagian tanah miliknya.

2.   Syarat tanah yang diwakafkan adalah milik Wakif baik berupa pekarangan, pertanian (sawah-tambak) atau sudah berdiri bangunan boleh berupa tanah dan bangunan prduktif, atau bila tanah negara sudah dikuasai lama oleh nadzir/pengurus lembaga sosial-agama dan berdiri bangunan sosial-agama.

3.   Calon Wakif memberitahukan kehendaknya kepada Nadzir (orang yang diserahi mengelola harta benda wakaf) di  Desa/Kelurahan atau Nadzir yang ditunjuk.

4.    Nadzir terdiri dari:

a.   Nadzir Perorangan, biasa disebut Nadzir Desa/Kelurahan atau Nadzir yang ditunjuk (Minimal 3 orang maksimal 5 orang berdomisili KTP di kecamatan wilayah tempat Objek Wakaf)

b.   Nadzir Organisasi, contoh Pengurus NU atau Pengurus Muhammadiyah di tingkat kecamatan atau kabupaten.

c.   Nadzir Badan Hukum (memenuhi persyaratan sesuai dengan peraturan yang berlaku).

5.   Calon Wakif dan Nadzir memberitahukan kehendaknya kepada Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf (PPAIW) yaitu Kepala KUA yang mewilayahi tempat objek wakaf guna merencanakan Ikrar Wakaf dengan membawa bukti asli dan foto copy kepemilikan (Sertipikat Hak, HGB, Petok atau Keterangan Tanah Negara (yang sudah dikuasai Lembaga Sosial dan didirikan bangunan sosial).

6.   Bila objek yang diwakafkan berasal dari sertipikat hak milik yang dipecah (tidak diwakafkan keseluruhan) maka perlu dipecah dulu sesuai dengan luas yang diwakafkan (proses pemisahan/pemecahan sertipikat di BPN). Bila dari tanah yasan/bekas hak adat, atau dari tanah Negara perkiraan luas yang diwakafkan mendekati luas riil.

7.   Calon Wakif & Nadzir memenuhi persyaratan administrasi yang dibutuhkan (lihat lampiran persyaratan administrasi). Diusahakan persyaratan administrasi telah lengkap sebelum dilaksanakan Ikrar Wakaf.

8.    Setelah persyaratan diperiksa dan cukup memenuhi syarat, Ikrar Wakaf dilaksanakan di depan PPAIW dan diterbitkan Akta Ikrar Wakaf (untuk wakaf baru/wakifnya masih ada) atau Akta Ikrar Pengganti Ikrar Wakaf (untuk wakaf telah lama dilakukan oleh wakif dibawah tangan dan wakifnya telah meninggal dunia, ahli waris hanya mendaftarkan wakaf).

9.   Nadzir atau orang yang ditunjuk mendaftarkan Tanah Wakaf ke Kantor BPN setempat untuk mendapatkan sertipikat Tanah Wakaf sesuai dengan persyaratan yang ada.

Contoh Karya Ilmiah Lengkap Tentang Korupsi

Contoh Karya Ilmiah Lengkap Tentang Korupsi
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Makalah Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

Contoh Karya Ilmiah Lengkap Tentang Korupsi - Korupsi atau rasuah (bahasa Latin: corruptio dari kata kerja corrumpere yang bermakna busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, menyogok) adalah tindakan pejabat publik, baik politisi maupun pegawai negeri, serta pihak lain yang terlibat dalam tindakan itu yang secara tidak wajar dan tidak legal menyalahgunakan kepercayaan publik yang dikuasakan kepada mereka untuk mendapatkan keuntungan sepihak. (Wikipedia)

Artikel Ilmiah Lengkap ini akan membahas tentang korupsi yang akhir-akhir ini mulai terungkap segala kasus korupsi yang dilakukan oleh pejabat Negara. 

Makalah Pemberantasan Korupsi di Indonesia

BAB I
PENDAHULUAN
1.1     Latar Belakang
Sering kita mendengar kata yang satu ini, yaitu “KORUPSI”, korupsi adadisekeliling kita, mungkin terkadang kita tidak menyadari itu. Korupsi bias terjadi dirumah, sekolah, masyarakat, maupun diintansi tertinggi dan dalam pemerintahan. Mereka yang melakukan korupsi terkadang mengangap remeh hal yang dilakukan itu. Hal ini sangat menghawatirkan, sebab bagaimana pun, apabila suatu organisasi dibangun dari korupsi akan dapat merusaknyaKorupsi saat sudah mulai menjadi budaya dan hamper di semua lapisan masyarakat ada yang melakukan korupsi baik dalam skala kecil maupun besar. Tetapi tidak hanya saat ini saja , dahulu pada masa orde baru penyakit korupsi ini sudah menjangkit bangsa Indonesia. Saat itu sangat memperihatikan karena berkembangnya budaya krupsi.kolusi dan nepotisme (KKN) yang mengakar dan menjangkit ada pejaat pemerintah Negara, sehingga konsekuensinya idenitas nasional saat itu di kenal dengan bangsa yang “korup”.
            Pancasila yang seharusnya sebagai sumber nilai,dasar moral dan etika bagi negara dan aparat pelaksana Negara dalam kenyataannya digunaka sebagai alat legitimasi politik . Semua kebijakan dan tindakan penguasa mengatasnamakan pancasila bahkan kebijakan yang bertentangan sekalipun di istilahkan sebagai pelaksanaan pancasila yang murni dan konsekuen.
 Sehingga kebijakan yang ada saat itu terlihat berpihk pada rakyat tetapi sebenarnya hanya untuk mendpatkan keuntungan pribadi oknum tertentu saja tanpa memikirkan nasib para rakyat.

BAB II
PEMBAHASAN
2.1    KORUPSI
A.  Pengertian Korupsi
     Korupsi berasal dari bahasa Latin: corruptio dari kata kerja corrumpere = busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, menyogok) menurut Transparency International adalah perilaku pejabat publik, baik politikus|politisi maupun pegawai negeri, yang secara tidak wajar dan tidak legal memperkaya diri atau memperkaya mereka yang dekat dengannya, dengan menyalahgunakan kekuasaan publik yang dipercayakan kepada mereka.
     Korupsi adalah penyelewengan atau penyalahgunaan uang Negara,perusahaan,untuk kepentingan pribadi atau orang lain. (KBRI 2002)
      Korupsi adalah penyalahgunaan kekuasaan pemerintahuntuk keuntungan pribadi. (Senturia 1993).
B.    Pengertian Korupsi Secara Hukum
     Merupakan tindak pidana sebagaimana dimaksud dalam ketentuanperaturan perundang-undangan yang mengatur tentang tindak pidana korupsi. Pengertian “ korupsi “ lebih ditekankan pada pembuatan yang merugikan kepentingan publik atau masyarakat luas atau kepentingan pribadi atau golongan.
Korupsi Kolusi dan Nepotisme (KKN)
- Korupsi yaitu menyelewengkan kewajiban yang bukan hak kita.
- Kolusi ialah perbuatan yang jujur, misalnya memberikan pelicin agar kerja mereka lancar,  namun memberikannya secara sembunyi-senbunyi.
 Nepotisme adalah mendahulukan orang dalam atau keluarga dalam menempati suatu jabatan.
Dari sudut pandang hukum, tindak pidana korupsi secara garis besar mencangkup unsure-unsur sebagai berikut;
-Perbuatan melawan hokum
-Penyalahgunaan kewenangan
-Merugikan keuangan Negara atau perekonomian Negara.
C. Ciri-ciri korupsi, antara lain:
1. Melibatkan lebih dari satu orang. Setiap perbuatan korupsi tidak mungkin dilakukan sendiri, pasti melibatkan lebih dari satu orang.Bahkan, pada perkembangannya acapkali dilakukan secara bersama-sama untuk menyulitkan pengusutan.
 2. Serba kerahasiaan. Meski dilakukan bersama-sama, korupsi dilakukandalam koridor kerahasiaan yang sangat ketat. Masing-masing pihak yangterlibat akan berusaha semaksimal mungkin menutupi apa yang telahdilakukan.
3. Melibat elemen perizinan dan keuntungan timbal balik. Yang dimaksudelemen perizinan adalah bidang strategis yang dikuasai oleh negaramenyangkut pengembangan usaha tertentu. Misalnya izin mendirikanbangunan, izin perusahaan,dan lain-lain.
4. Selalu berusaha menyembunyikan perbuatan/maksud tertentu dibalik kebenaran.
5. Koruptor menginginkan keputusan-keputusan yang tegas dan memilikipengaruh. Senantiasa berusaha mempengaruhi pengambil kebijakan agarberpihak padanya. Mengutamakan kepentingannya dan melindungisegala apa yang diinginkan.
6.Tindakan korupsi mengundang penipuan yang dilakukan oleh badanhukum publik dan masyarakat umum. Badan hukum yang dimaksudsuatu lembaga yang bergerak dalam pelayanan publik atau penyediabarang dan jasa kepentingan publik.
7. Setiap tindak korupsi adalah pengkhianatan kepercayaan. Ketikaseseorang berjuang meraih kedudukan tertentu, dia pasti berjanji akanmelakukan hal yang terbaik untuk kepentingan semua pihak. Tetapi setelah mendapat kepercayaanm kedudukan tidak pernah melakukan apayang telah dijanjikan.
8. Setiap bentuk korupsi melibatkan fungsi ganda yang kontradiktif darikoruptor sendiri. Sikap dermawan dari koruptor yang acap ditampilkandi hadapan publik adalah bentuk fungsi ganda yang kontradiktif. Di satupihak sang koruptor menunjukkan perilaku menyembunyikan tujuanuntuk menyeret semua pihak untuk ikut bertanggung jawab, di pihak laindia menggunakan perilaku tadi untuk meningkatkan posisi tawarannya.

D.    Dampak Negative Korupsi yang Ditimbulkan.
 Korupsi menunjukkan tantangan serius terhadap pembangunan didalam dunia politik , korupsi mempersulit demokrasi dan tata pemerintahan yang baik (good governance).
E.   Contoh Kasus Korupsi Dalam Kehidupan Sehari-hari
-         Nyogok agar lulus Pegawai Negeri Sipil (PNS)
Hal yang demikian ini merupakan contoh koupsi yang paling sering terjadi setiap tahunnya. Mereka lebiah baik menjual sawah, lading, kebun, atau rumah hanya untuk menyogok agar dirinya biasa lulus menjadi PNS. Hanya orang-orang  yang masih berpaham primitiflah yang mau melakukan hal smacam itu. Sangat merugikjan sekali bagi oramg lain dan dirinya sendiri, mereka tidak sadar bahwa gajinya itu adalah dari uangnya sendri
F.     Akibat Dari Korupsi
1.    Berkurangnya kepercayaan terhadap pemerintahan.
2.    Berkurangnya kewibawaan pemerintah dalam masyarakat.
3.    Menurunya pendapatan Negara.
4.    Hukum tidak lagi dihormati.
2.2     PENGAMALAN PANCASILA
   Petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan kelima sila itu tertuang pada naskah Pedoman dan Pengamalan Pancasila sebagai lampiran dari Tap.No II.MPR/1978. Dibawah ini Disarikan isi dari naskah tersebut:
Sila Kesatu: Ketuhanan Yang Masa Esa
1. Bangsa Indonesia menyatakan kepercayaan dan ktakwaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa.
2.Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerjasama antara pemeluk agama dan penganut kepercayaan yang berbeda-beda terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Sila Kedua: Kemanusiaan Yang Adil Beradap
1. Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban asasi setiap manusia, tanpa membeda-bedakan suku,keturunana,agama,kepercayaan,jenis kelamin,kedudukan social, warna kulit dsb.
2. Mengembangkan sikap saling mencintai sesame manusia.
Sila Ketiga: Persatuan Indonesia
1.Mampu menempatkan persatuan,kesatuan, serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan Negara sebagai kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi atau golongan.
2. Mengembangkan rasa cinta kepada tanah air.
Sila Keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaran / Perwakilan
1. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.
2. Di dalam musyawarah diutamakan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan.
Sila Kelima: Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
1. Tidak menggunakan hak milik unuk hal-hal yang bertentangan dengan atau merugikan kepentingan umum.
2.Mengembangkan sikap adil pada sesame.
        Tindakan korupsi adalah tindakan yang sudah sangat melenceng dari pengamalan sila-sila dalam pancasila baik sila pertama,kedua,ketiga,keempat dan kelima karena tindakan korupsi adalah tindakan yang tidak mencerminkan ketuhanan, melanggar hak asasi manusia, mengutamakan kepentingan andividu di atas kepentingan Negara, tidak mengutamakan musyawarah dan tidak adil kepada sesama manusia.
Pancasila merupakan sumber nilai anti korupsi. Korupsi itu terjadi ketika ada niat dan kesempatan. Kunci terwujudnya Indonesia sebagai Negara hukum adalah menjadikan nilai-nilai pancasila dan norma-norma agama. Serta peraturan perundang-undangan sebagai acuan dasar untuk seluruh masyarakat Indonesia.
Adanya tindak korupsi di Indonesia balum menunjukkan pengamalan Pancasila di kehidupan masyarakat. Selain itu penegakan hukum di Indonesia seharusnya lebih professional, tanggap dan lebih mementingkan negara. Dalam pelaksanaannya hendaknya dibarengi dengan pengamalan Pancasila sebagai dasar hukum yang harus dipatuhi. Prioritas utama yang harus dilakukan adalah membenahi sistem penegakan hukum agar lebih baik. Selain itu terjaminnya keadilan bagi rakyat diwujudkan dengan adanya penegakan hukum yang tidak mementingkan kepentingan pribadinya saja.

2.3      PERMASALAHAN ADANYA KORUPSI
     Korupsi yang muncul di bidang politik dan birokrasi bisa berbentuk sepele atau berat, terorganisasi atau tidak. Walau korupsi sering memudahkan kegiatan kriminal seperti penjualan narkotika, pencucian uang, dan prostitusi, korupsi itu sendiri tidak terbatas dalam hal-hal ini saja. Untuk mempelajari masalah ini dan membuat solusinya, sangat penting untuk membedakan antara korupsi dan kriminalitas kejahatan.
Permasalahan mengapa korupsi bisa terjadi karena adanya hal hal diantaranya adalah:
• Konsentrasi kekuasan di pengambil keputusan yang tidak bertanggung jawab langsung kepada rakyat, seperti yang sering terlihat di rezim-rezim yang bukan demokratik.
• Kurangnya transparansi di pengambilan keputusan pemerintah
• Kampanye-kampanye politik yang mahal, dengan pengeluaran lebih besar dari pendanaan        politik yang normal.
• Proyek yang melibatkan uang rakyat dalam jumlah besar.
• Lingkungan tertutup yang mementingkan diri sendiri dan jaringan "teman lama".
• Lemahnya ketertiban hukum.
• Lemahnya profesi hukum.
• Kurangnya kebebasan berpendapat atau kebebasan media massa.
• Gaji pegawai pemerintah yang sangat kecil.
• Rakyat yang cuek, tidak tertarik, atau mudah dibohongi yang gagal memberikan perhatian yang cukup ke pemilihan umum.
• Ketidakadaannya kontrol yang cukup untuk mencegah penyuapan atau "sumbangan kampanye".
Itu semua adalah masalah yang umum dan yang menjadi masalah utamanya adalalah
             Pertama, korupsi dapat merajarela karena ketidakmampuan mewujudkan pengamalan pancaila yaitu bagaimaa nilai-nilai pancasila yang abstrak,umum,dan universal tersebut di jabarkadalam bentuk norma-norma yag jelah dalam kaitannya dengan tingkahlaku sesame warga Negara dan masyarakat.
Orang-orang yang korupsi mungkin tahu tuhan akan tetapi mereka tidak meyakini dalam hatinya  dan tindakan mereka tidak berorientasi pada akhirat sebab tindakan korupsi tidak mencerminkan orang pancasila yang salah satu cirinya adalah bertuhan atau mengakui adanya tuhan. Ini sudah melenceng dari sila pertama pancasila. Jika Para koruptor percaya akan adanya tuhan mereka pasti tidak akan melakukan korupsi karena mereka juga meyakini akan adanya akherat, Para koruptor sebenarnya tau jika korupsi adalah perbutan yang melanggar hukum,merugikan orang lain dan jelas itu perbuatan yang berdosa karena tidak amanah tetapi mengapa mereka tetap melakukan korupsi ? . Itu karena di dalam hati mereka tidak percaya akan adanya tuhan, mereka tidak percaya akan adanya akhirat, mereka tidak meyakini bahwa aka ada kehidupan yang abadi setelah dunia ini berakhir. Orang yang tidak percaya akhirat maka orang tersebut akan satai saja untuk melakukan kejahatan seperti korupsi karena dia tidak yakin akan adanya alam setelah kematian. Merega menganggap maka selesailah kehidupan tapi sebenarnya masih ada kehidupanyang justru lebih abadi dan semua orang akan mempertanggungjawabkan segala perbuatanya termasuk para koruptor itu tadi.. dan para koruptor pasti akan mendapatka siksa yang pedih di neraka jahanam dan itu pasti terjadi.
Perbuatan korupsi adalah perbuatan yang tidak mengkspresikan pada akhirat dan keluar dari ajaran ketuhanan karena perbuatan tersebut ingkar terhadap keyakinan akan tuhan.
            Kedua ketidak patuhannya kepada aturan. Tuhan adalah kausa pertama yng mutlak hanya ada satu merupakan asal mula segala sesuatu ,tidak berubah, dan tidak terbatas serta sang pengatur.  Kita semua ada yang menciptakan bukan ada karena sendirinya. Tuhanlah yang menciptakan kita dan tuhan pula lah yang memberikan aturan kepada kita semua. Jika menyadari akn ada yang menciptakan maka akan muncul ketaatan kepada aturan yang ada..
Dan jika kita melanggar aturan tuhan seperti para koruptor maka terserah tuhan kita akan di apakan karena dia yang  mereka semua diberikan siksa yang amat padih.. ingatlah sesungguhnya tuhan menciptakan aturan atau larangan untuk kita tidak lain untuk kenikmatan manusia karena jika tidak ada aturan maka kehidupan akan kacau dan tidak ada kenyamanan dalam hidup.
Jadi, masalah pokok yang sebenarnya mengapa korupsi marak di Negara ini adalah ketidakyaiknannya akan adanya tuhan yang maha esa…
Kunci kebahagiaan itu bukan hanya melimpahnya harta yang kita miliki, bukan pula tingginya kekuasaan yang bias kita duduki, namun seberapa jauh harta dan kekuasaan yang kita miliki itu memberi makna dan manfaat untuk orang-orang di sekitar kita.
2.4   SOLUSI PEMBERANTASAN KORUPSI
Ø  Merubah perilaku dan sifat-sifat yang buruk dari diri kita sendiri agar kita jauh dari sifat jidak jujur, tidak amanah sehingga kita akna jauh dari sifat korupsi.
Ø  Menanamkan sikap untuk menghindari korupsi sejak dini dan pencegahan korupsi dapat dimulai dari hal yang kecil.
Ø   Selalu berpedoman pada motivasi yang sesungguhnya yatu akhirat dan tuhan yang maha esa sehingga semangat akan terus terpacu untuk berbuat kebaikan karena motifasi yang bersumber pada pada Tuhan YME  tidak akan pernah kering karena kita telah berpedoman pada sumber dari segala sumber motivasi.
Ø  Yang paling utama adalah senantiasa membentengi  hati kita dengan iman dan takwa yang kuat sehingga perbuatan kita selalu berorientasi pada akhirat yang berujung pada perbuata yang terpuji jauh dan dari korupsi.
Ø  Membekali diri dengan sifat jujur dan semangat.
Pahamilah, jika kita melakukan hal yang baik maka kita juga aka mendapatkan sesuatu yang baik-baik pula, begitupun sebaliknya.
2.5  HARAPAN
Ø   Harapan saya mempelajari ini supaya tidak ada lagi korupsi di Negara tercinta ini dan bersih seutuhnya, agar kehidupan kita sejahtera.
Ø  Para koruptor dapat sadar bahwa perbuatan yang mereka lakukan melanggar hukum dan merugikan orang lain serta dapat menghentikan korupsinya .

BAB III
PENUTUP
3.1    KESIMPULAN
  Dari pembahasan seputar korupsi di atas, dapat diberi kesimpulan yaitu:
1.  Korupsi ialah perilaku yang buruk yang tidak legal dan tidak wajar untuk memperkaya diri
2.  Korupsi dinilai dari sudut manapun ia tetap suatu pelangaran
3.  Korupsi mengakibatkan kurangnya pendapatan Negara dan kurangnya kepercayaan.

Contoh Karya Ilmiah Lengkap Tentang Korupsi

Demikian Karya ilmiah tentang korupsi semoga dapat bermanfaat. Jika ada kekurangan admin mohon maaf dan jangan lupa untuk menddapatkan informasi yang lainnya silahkan baca artikel menarik lainnya.

Terima kasih sudah berkunjung di blog sederhana ini, Ingin membaca artikel Hukum atau Tentang Makalah Artikel Ilmiah Lengkap akan selalu update informasi terbaru.

Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia

Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Hukum Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia Lengkap semoga bisa menjadi pengetahuan kita bersama, Pelanggaranhak asasi manusia adalah setiap perbuatan yang secara melawan hukum mengurangi, menghalangi, membatasi dan atau mencabut hak asasi manusia (UURI Nomor 39 Tahun 1999). 

Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia

Kapan dinyatakan adanya pelanggaran HAM ? Hampir dapat dipastikan dalam kehidupan seharai-hari dapat ditemukan pelanggaran hak asasi manusia baik di Indonesia maupun di belahan dunia lain. Pelanggaran itu baik dilakukan oleh negara/ pemerintah maupun oleh masyarakat. Richard Falk, salah seorang pemerhati HAM mengembangkan suatu standar guna mengukur derajat keseriusan pelanggaran hak-hak asasi manusia. Hasilnya adalah disusunnya kategori-kategori pelanggaran hak-hak asasi manusia yang dianggap kejam, yaitu :

a. Pembunuhan besar-besaran (genocide).

b. Rasialisme resmi.

c. Terorisme resmi berskala besar.

d. Pemerintahan totaliter.

e. Penolakan secara sadar untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar manusia.

f. Perusakan kualitas lingkungan.

g. Kejahatan – kejahatan perang.

Akhir-akhir ini di dunia Internasional maupun di Indonesia, dihadapkan banyak pelanggaranhak asasi manusia dalam wujud teror. Leiden & Schmit, mengartikan teror sebagai tindakan berasal dari suatu kekecewaan atau keputusasaan, biasanya disertai dengan ancaman- ancaman tak berkemanusiaan dan tak mengenal belas kasihan terhadap kehidupan dan barang – barang dilakukan dengan cara-cara melanggar hukum. Teror dapat dalam bentuk pembunuhan, penculikan, sabotase, subversiv, penyebaran desas – desus, pelanggaran peraturan hukum, main hakim sendiri, pembajakan dan penyanderaan. Teror dapat dilakukan oleh pemerintah mapun oleh masyarakat (oposan).

Teror sebagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia yang kejam (berat), karena menimbulkan ketakutan sehingga rasa aman sebagai hak setiap orang tidak lagi dapat dirasakan. Dalam kondisi ketakutan maka seseorang/masyarakat sulit untuk melakukan hak atau kebebasan yang lain, sehingga akan menimbulkan kesulitan dalam upaya mengembangkan kehidupan yang lebih maju dan bermartabat.

Penggolongan pelanggaran HAM di atas merupakan contoh pelanggaran HAM yang berat dikemukakan Ricahard Falk. Dalam UURI Nomor 39 Tahun 1999 yang dikategorikan pelanggaran HAM yang berat  adalah :

a. pembunuhan masal (genocide);

b. pembunuhan sewenang – wenang atau diluar putusan pengadilan;

c. penyiksaan;

d. penghilangan orang secara paksa;

e. perbudakan atau diskriminasi yang dilakukan secara sistematis.

Disamping pelanggaran HAM yang berat juga dikenal pelanggaran HAM biasa. Pelanggaran HAM biasa antara lain: pemukulan, penganiayaan, pencemaran nama baik, menghalangi orang untuk mengekspresikan pendapatnya, penyiksaan, menghilangkan nyawa orang lain.

Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia

Demikian Artikel Hukum Penjelasan Penggolongan Pelanggaran Hak Asasi Manusia semoga dapat bermanfaat, hukum untuk mengatur manusia agar beradab dan tidak memihak suatu kelompok tetapi untuk kemaslahatan bersama mari kita patuhi hum yang ada.

Filsafat Hukum Islam

Filsafat Hukum Islam
Di Posting Oleh : Admin
Kategori : Artikel Makalah Blog Tutorial, Teknologi dan Kesehatan: Mangaip Blog | Berita Terkini dan Terbaru: Terbaru.co.id

FILSAFAT HUKUM ISLAM

Kata “ Filsafat “ dari bahasa Yunani.
Al- Farabi yang di sitir oleh Dr Abdul Halim Mahmud dalam bukunya : At- Tafkirul Falsafi Fil Islam :
اِسمُ الفلسفةِ يونانيّ , وهو دخيلٌ فى العربية . وهو على مذْهب لِسانِهم فيلاسوفيا, ومعناه اِيْثارُ الحكمة , وهو فى لِسانهم مُرَكَّبٌ من فيلا وسوفيا, ففيلا معناه الايثارُ وسوفيا الحكمةُ , وفَيْلسوفٌ مُشْتَقٌ مِن الفَلسفة , ومعناه المُؤْثِرللحكمة . والمؤثر للحكمة عندهم هو الذى يجعل الوَكْدَ مِن حياته وغَرْضَهُ مِن عُمره الحكمةَ :
Dengan demikian “ Failasuf “ adalah orang yang mengutamakan / mencintai hikmah

Arti hikmah :
Al-Fayumi dalam kitab Al-Misbahul Munir
الحكمة وَزانُ قِصْبَةٍ للدَّابَّة. سُميت بذلك لانها تُذَلِّلُها لِراكِبها حتى تَمْنعها الجَماحَ ونحوها. ومنه اشتِقاقُ الحكمة لانها تَمْنعُ صاحبَها مِن اخلاق الرّذائِل
Hikmah : sewajan/ seimbang dengan qishbah, yaitu besi yang dipakai untuk binatang ( besi kekang ) . Dinamakan besi kekang itu dengan hikmah , karena dia menundukkan / menjinakkan binatang kepada penunggangnya. Besi itu menghalangi dari luar dan sebagainya . Dari kata hikmah yang bermakna kekang diambillah kita hikmah, karena hikmah itu menghalangi orang yang mempunyainya dari budi pekerti yang rendah.

Hikmah : dengan ma’rifat dalam teologi
القران , البقرة 269
يُؤتى الحكمة من يشَآء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتِيَ خيرا كثيرا
Ibnu Sina dalam risalah : Ath thabi’iyat :
الحكمة : اِستِكمالُ النفس الانسانيةِ بِتَصَوُّر الامور والتصديقُ بالحَقائِق النظريّة والعمليّة على قدْر الطّاقَة الانسانية
“ Hikmah : mencari kesempurnaan diri manusia dengan dapat menggambarkan segala urusan , dan membenarkan segala hakekat baik yang bersifat teori maupun praktek menurut kadar kemampuan manusia “
                          






                                Hikmah yang berkaitan dengan
                                hal-hal yang harus diketahui tanpa
                                kita amalkan

Hikamah yang berkaitan dengan 
hal-hal yang harus kita ketahui    dan kita amalkan.


Hikmah yang berkaitan dengan alam kebendaan yang bergerak dan berubah-ubah .

Hikmah yang tidak berubah-ubah yang merupakan ketetapan yang tidak berganti-ganti.

Hikamh yang berkaitan dengan sesuatu yang sama sekali tidak bisa berubah –ubah kerena dzat-Nya dikehendaki kepada ada-Nya oleh wujud ini , yaitu mengetahui tentang hal ke Tuhanan.
**** Prinsip –prinsip pokok Hikmah Nadhariyah di peroleh dasarnya dari agama, kemudian disempurnakannya dengan kekuatan akal.
                                               
Menjelaskan kepada kita bagaimana kita hidup bergaul dengan sesama manusia untuk mewujudkan kemaslahatan masing –masing dalam rangka memelihara suku manusia

Menerangkan kepada kita bagaimana anggota rumah tangga menyusun dan mengatur sesuatu kehidupannya supaya mewujudkan maslahat yang sempurna antar suami istri, ayah denngan anak dan antara ibu dengan anak.

Menerangkan tentang budi pekerti yang baik, dan menjauhkan dari yang keji agar jiwa cemerlang
**** Prinsip –prinsip pokok Hikmah Amaliyah ini, diperoleh dari agama kemudian ditampung oleh kekuatan akal manusia dan diterapkannya dalam kehidupan sehari – hari.
Pendapat para ahli tentang hiknah :
Ar-Roghieb :
الحكمة اِصابة الحقّ بالعلم والعقل
” Hikmah adalah memperoleh kebenaran dengan perantaraan ilmu dal akal ”
Abu Hasan dalam Tafsir Al- Bahrul Muhith :
الاصابة فى القول والعمل
” kejadian atau berlaku yang seharusnya , baik pada perkataan maupun pada perbuatan ”
اصلاح الدين واصلاح الدنيا
” memperbaiki agama ( akhirat ) dan memperbaiki dunia ”
Hikmah sama denan ilmu laduni :
تَجْريد السِّرِّ لِوُرود الالهام
” mengosongkan jiwa untuk datangnya ilham ”
Muhammad Abduh dalam Tafsir Al-Manar II/74 :
الحكمة , العلم الصّحيح ويكونُ صفةً مُحَكّّمةً بالنفس حاكِمةً على الاِرادةِ تُوَجِّهُها الى العمل
” Hikmah ,ialah pengetahuan yang benar dan dia itu merupakan sifat yang kokoh pada diri seseorang lagi menguasai iradat, dan menghadapkan iradat-iradat itu kepada pekerjaan ”
الحكمة اَخصُّ من العلم , هي العلم بالشيء على حقيقته وبما فيه من الفائدة والمنفعة الباعثة على العمل . فهي بمعنى الفلسفةِ العملية كعلم النفس وعلم الاخلاق واَسرار الخلق
“ Hikmah itu lebih khusus dari ilmu . Dia itu , ialah mengetahui sesuatu menurut hakekatnya  dan mengetahui apa yang terdapat padanya yang merupakan faedah dan manfaat yang menggerakkan kita kepada mengerjakannya. Maka dia itu bermakna falsafah amaliah , seperti ilmu jiwa , akhlaq dan rahasia-rahasia makhluk “

Makna Filsafat : jalan yang menyampaikan kepada kita kepada ma’rifat kepada Allah, dengan kata lain :
الجُهْد المتواصل للوصول الى معرفة الله
“ Kesungguhan yang terus menerus untuk sampai kepada ma’rifatullah “

Dengan demikian Hikmah sama dengan Falsafat : mencari kebenaran yang haqiqi

Sedangkan Hukum Islam yang dimaksud adalah Fiqh Islam , yaitu :
الاحكام الشّريعة التّى تحتاجُ فى اِستنباطها الى تَأَمُّلٍ وفهْمٍ واجتهادٍ
“ Hukum-hukum syara’ yang diperlukan kepada renungan yang mendalam , pemahaman dan ijtihad “
Dengan demikian yang dimaksudkan dengan Filsafat hukum Islam adalah : setiap kaidah, asas atau mabda’ atau aturan-aturan yang dipergunakan untuk mengendalikan masyarakat islam , baik kaidah itu merupakan ayat Al-Qur’an , ataupun merupakan Hadits , maupun merupakan pendapat sahabat dan tabi’in , atau pendapat yang berkembang di suatu masa dalam kehidupan ummat Islam atau pada suatu bidang-bidang masyarakat Islam.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم فى شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ( النساء 59 )
اطيعواالله  : القران        اطيعواالرسول    : السنة        واولى الامر منكم  : اجماع
فان تنازعتم فى شيء فردوه الى الله والرسول     : قياس                                              
Definisi Hukum Islam :
مَجْموع مُحاوَلاتِ الفقهاء لِتَطْبيق الشريعة على حاجات المُجْتَمَعِ
“ koleksi daya upaya para fuqoha ( ahli hukum ) untuk menerapkan syari’at atas kebutuhan masyarakat “

Ibnu Rusyd :
اِن القران لم يدُلَّ على الاحكام التشريعيّة والفقهيَّة فى الغالب من الامر اِلاَّعلى وَجْهٍ عامٍّ . كما اِنَّ دَلالة النصوص على الاحكام قد تكونُ دَلالةً قطعية حين لا يحتَمِلُ النّصُّ اِلاّ وَجهًا واحدًا وقد تكونُ الدَّلالةُ ظنّيةً حين يحتَمِلُ النصُّ اَكْثَرَ مِنْ تفسير .
“ Sesungguhnya Al-Qur’an tidak menunjukkan kepada hukum Tasyri’ – tasyri’ Fiqh pada kebanyakannya , melainkan dengan cara yang umum, sebagaimana dalalah nash adakalanya qoth’iyah yaitu di ketika nash itu tidak menerima selain dari satu tafsir dan adakalanya dhanniyah , yaitu nash yang menerima banyak tafsir “

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Bilangan rakat shalat                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Perintah shalat/ puasa/ haji haram makan binatang yang
bertaring,haram memakai sutra
haram menikahi ammat dan khallah                                                                                                                  
      
TABIAT HUKUM ISLAM :        SENANTIASA BERKEMBANG
                    SENANTIASA HIDUP TERUS
Para Ulama berkata :
تناهىِ النُّصوص وعدمُ تناهىِ الوَقائِعِ
“ Nash ( Al- Qur’an dan As-Sunnah ) sudah selesai , sedangkan peristiwa terus terjadi tidak pernah berhenti “

PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM
Timbul berbagai madhab dan lahirlah berbagai madrasah yang kemudian diwarnai oleh dua warna :

Ashhabul Hadits :  Malik bin Anas , Sufyan Ats Tsauri ,  Ahmad dan Daud , mereka ini mendahulukan hadits ahad atas qiyas . ( di Madinah )
Ashhabur Ro’yi  :    Sahabat-sahabat Abu Hanifah ( di Iraq ) mendahulukan qiyas atas hadits ahad
Gabungan            :    Asy- Syafi’i . Dasar Ra’yu dan hadits itu adalah dua pengertian pokok dan keduanya merupakan asas bagi hukum islam

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
                      









    عدم الحرج         
 وما جعل عليكم فى الدين من حرج  ( الحج 78 )
 لايكلف الله نفسا الا وسعها ( البقرة 286 )
 بُعثتُ بالحنيفية السمحةِ ( الحديث ) سيا دى اوتوس دعان ممباوا اكاما ياع
موداه لاكى كامفاع.
ما خُيِّرَ الامرَيْن اِلا اختارَ اَيْسَرَهما مالم يكن اِثْمًا

                    العزيمة : الحكم الاصلي
 الحكم
الرخصة : تغيير الاحكام من صعوبة الى سهولة لوجود    السبب

                                                                                                              
1.    اباحة المحظورات عند الضرورات اوالحاجات
    ومن أكره على ان يفطر فى رمضان أبيح له ان يفطر  
ومن اضطره الجوع الشديد او الظمأ الشديد الى اكل الميتة او شرب الخمر أبيح له أكلها وشربها .
2.    اباحة ترك الواجب اذا وجد عذر بجعل أداءه شاقا على المكلف
    ومن كان فى رمضان مريضا اوعلى سفر أبيح له ان يفطر.
-    الضرورة  : كمن يكون فى حالة مخمصة ويخشى على نفسه الموت ولا يجد ما يأكله الا الميتة فانه يكون له أكلها
-    دفع الحرج والمشقة , كرخصة الافطار فى رمضان , ورؤية الطبيب عورة المراة لعلاجها .
رخصة فعل
وهكذا الرخصة نوعان
                رخصة ترك  
 وذلك التقسيم بحسب ماجاء فى العزيمة . فان كان حكم العزيمة يوجب تركا فالرخصة رخصة فعل . وان كان حكم العزيمة يوجب فعلا فالرخصة رخصة ترك



Dilihat dari pelaksanaan rukhshoh / waktu ada :




                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Agar tidak memebratkan pundak mukallaf
                        dan tidak menyukarkan .
                        Dasar ini ditetapkan dengan firman Allah


ياايهاالذين آمنوا لاتسئلوا عن اشياءَ اِن تُبدلكم تَسؤْكم : المائدة 101
قال ص م : ان الله فرض فرائض فلاتُضَيِّعوها , وحدّ حُدودا فلا تعتدوها , وحرّم اشياءَ فلاتنتهكوها , وسكت عن اشياءَ رحمةً بكم غيرَ نسيانٍ فلاتَبحثواعنها .  
قال ص . م : اعظمُ المسلمين جُرْمًا مَنْ سأل عن شيء لم يُحَرَّمْ .فحُرِّمَ عليهم مِن اجل مسئلته



                        Semula sholat difardlukan dua rak’at pagi
                        dan dua raka’at petang, kemudian difardlu
                        kan lima waktu sehari semalam. Dahulu
                        puasa diwajibkan 3 hari setiap bulan ,
                        kemudian diwajibkan puas romadlon.
                                                                                                    ان الشريعة مَبْناها واساسُها على الحِكَم
 ومصالحِ العباد فى المعاشِ والمعادِ .
 ان الحكم يدور مع علّته وجودا وعدما

جاءت الشريعة الاسلامية رحمة للناس , ولذلك قال تعالى : وماارسلناك الا رحمة للعالمين  
اشترطوا فى المصلحة المرسلة التى يبنى عليها التشريع شروطا ثلاثة :










المصلحة الحقيقية ترجع الى المحافظة على امور خمسة







                                                    انما هلك الذين من قبلكم انهم كانو اذا
سرق الشريف تركوه , واذا سرق الضعيف اقاموا
الحد , وايم الله , لو ان فاطمة بنت محمد سرقت
لقطعتُ يدها . قال ابوبكر : الضعيف فيكم قويّ
عندي حتى اَرُدَّ عليه حقه ان شاءالله , والقويّ
فيكم ضعيف عندي حتى آخُذ الحق منه ان شاء
الله.
                        Zina adalah haram , maka segala yang bisa
                        mengarah ( menjadikan ) zina adalah haram
                          maka harus dicegak. Contoh melihat aurat
                        wanita juga haram. Menggali sumur dibalik
                        pintu , ini harus dicegah karena bisa memba
                        hayakan.
                                                                                                                        Di  dalam menghadapi naqal / nash kita ada
                        dua jalan  :
1.    mengakui keshahihan nash itu, kita tidak
sanggup memahaminya, diserahkan kepada Allah.
2.    mentakwil dengan memperhatikan
agar sesuai maksudnya dengan ketetapan
akal.
العرف : ماكان مُتَعارَفًامَأْلوفًاغيرَمُسْتَنْكَرٍ
                        “ sesuatu yang telah berkembang dan terke
                        nal dalam masyarakat tidak dipandang jijik
                        atau buruk ”
المنكر : مالايَجْري به عُرْفٌ وَاُلْفَةٌ
                        “ sesuatu yang tidak biasa berlaku dan tidak
                        disukai ”
وعاشِروهنَّ بالمَعْروف  ( النساء 114 ) . وعلى المَوْلود له رَزْقهنّ وكِسواتهن بالمعروف . ( البقرة , 233 )
                        Problematika ‘uruf diserahkan kepada ‘uruf
                        setempat .
                        Kata makruf dalam Al-Qur’an ada 38 tempat
                        sedangkan kata ‘uruf ada dua tempat.

 كُلُّ امرئٍ بما كَسَبَ رَهينٌ ( الطور 21 )
                        “ tiap manusia terikat/bertanggung jawab dg
                        apa yang dikerjakan ”.
 كل نفسٍ بما كسبتْ رهينَةٌ ( المدثر 38 )
                        ” tiap orang bertanggung jawab dengan apa
                        yang dikerjakan ”
 ولاتَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرى ( الانعام 164)
                        ” dan seorang yang beerdosa tidak memikul
                        dosa orang lain ”
  اَلاَّ تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرى . واَنْ ليس لِلاْنسان اِلاّ ماسَعَى ( النجم 28-29)
    ” Bahwasanya seorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain . Dan bahwasanya seorang manusia tidak memperoleh selain apa yang telah diusahakan ”











                                                                                              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          
                                        
         

                                

     
                                
 




1. قُلْ يَآاَهْلَ الكتاب تعالَوا الى كلمةٍ سوآءٍ بيننا وبينكم الاّ نعبد الاّ اللهَ ولا نُشركَ به شيئا وّ   لا يَتَّخِذَ بعضُنا بعضاً اربابا من دون الله  فان تَوَلَّوا فقولوا اشهدوا باَنَّا مسلمون , العمران 64
” Katakanlah: ” Hai ahli kitab , marilah kepada suatu kalimat ( ketetapan ) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu , bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak ( pula ) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain daripada Allah . Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka : ” Saksikanlah , bahwa kami adalah orang-orang yang menyerahkan diri ( kepada Allah ).
2. وقال ربُّكم ادعوني اَستجب لكم اِنّ الذين يَستكبِرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين , المؤمنون 60
” Dan Tuhanmu berfirman : ” Berdo’alah kepada Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu . Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah Ku akan masuk neraka jahannam dalm keadaan hina dina.
4. وعِبادُ الرّحمنِ الذين يَمْشون على الارض هَوْنًا وّاذا خاطَبَهم الجاهلون قالوا سلامًا, الفرقان 63
“ Dan hamba-hamba yang baik dari Tuhan Yang Maha Penyayang itu ( ialah ) orang-orang berjalan diatas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka , mereka mengucapkan kata-kata ( yang mengandung ) keselamatan.
5. ياايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وايديَكم الى المرافق وامسحوا بِرءوسكم وارجُلَكم الى الكعبين واِن كنتم جُنُبا فاطّهّروا واِن كنتم مرضى اوعلى سفرٍ اوجاءَ احدٌ منكم من الغائطِ اولمستم النساءَ فلم تجدوا ماءً فتيمّموا صعيدا طيِّباً فامسحوا بوُجُوهِكم وايدِيْكم منه مايُريدُ اللهُ ليجعل عليكم مِن حرج ولكن يُريدُ ليُطهّركم وليُتِمَّ نعمتَه عليكم لعلكم تشكرون , المائدة 6
6. وابتع فيمآ اتك اللهُ الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد فى الارض ان الله لايحب المفسدين , القصص 77
7. لاَفَضْلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ولا لِعجميّ على عربي اِلاّ بالتقوى , الحديث
    اِعْمَلى يا فاطمةُ فَاِنِّي لا اُغْنِي عنكِ من الله شيئاً , الحديث
“ Bekerjalah wahai Fathimah , karena sesungguhnya aku tak dapat membantumu barang sedikit juga dari adzab Allah.